роза красная морда большая

Леонид Андреев. Непридуманные рассказы о животных

Real Sories About Pets Cover Small
Непридуманные рассказы о животных
Автор: Леонид Андреев
Цена $ 5.21
 ePub (eReader)

Рассказы о поведении, психике и интеллекте домашних животных

Часто можно слышать от людей, что животным не свойственна рассудочная деятельность. В книге
приведено более полусотни рассказов из жизни собак и кошек, в которых доказывается обратное.


Что такое жизнь и как она возникла?

Collapse )
Предисловие. II-2. Время возвращаться назад

В этой книге речь пойдёт о том, как возникла жизнь на Земле. Книга посвящена этому самому сложному и таинственному из всех явлений, с которыми когда-либо сталкивался разум человеческий. Природа этого явления не могла не интересовать людей с самого начала их появления на Земле, природа этого явления остаётся такой же сложной и таинственной и в наше время на высшей стадии развития науки и техники. По указанной причине эта книга должна быть интересна любому человеку вне зависимости от уровня его образования, от его мировоззрения, социального положения и профессиональной специализации.
Collapse )

роза красная морда большая

English translation of my 1984 paper on the origin of life on Earth. Part III

View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution. PART III

Leonid Andreev

Part II: https://systemity.livejournal.com/4661607.html

Original paper "View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution" published in: Voprosy Evolutsii Bakterij (Evolution of Bacteria), USSR Academy of Sciences, Center for Biological Research, Institute of Biochemistry and Physiology of Microorganisms, Pushchino, 1984, pp. 93-119 (https://www.dropbox.com/s/tx666ilga018yvt/OriginOfLifeRus.pdf).
This translation was first published in 2004 on the company website of Equicom, Inc. which is no longer online.

Macromolecular chronometry

It would seem that this logical deadlock could be resolved by comprehensive investigation of regularities in the evolution of those macromolecules which perform same functions in evolutionarily distant contemporary organisms. With the fundamental capabilities created by molecular biology methods, it is possible now not only to investigate evolutionary relations between various organisms but also to estimate a relative time point of their divergence, i.e. evolutionary distances. The idea of the “molecular evolutionary clock” was first proposed by Zuckerkandl and Pauling [34] in 1965. It is based on the fact of existence of a great variety of macromolecules that, having different sequences of monomers, are capable of performing same functions. Consequently, mutational changes in proteins and nucleic acids can provide a measure of the evolution time. Woese [33] recently made a detailed analysis of the results obtained with the use of the molecular chronometry method and discussed the ways for further improvement of the method and overcoming its limitations.

For instance, one of the major limitations of the method is caused by the fact that the relative speed of homologous macromolecular clocks can be different in different organisms. Also, in bacteria, an intensive interspecies transfer of genes with totally different evolutionary backgrounds may contribute into different genealogy of macromolecules of one and the same organism. Both of those limitations can be resolved in one or another way. For instance, it was shown that the use of two independent molecular clocks – cytochrome c and ribosomal RNA – provided consistent data on purple synthesizing bacteria [22]. Phylogenetic structures based on molecular chronometry studies [25, 29] attract a lot of interest in biologists of various areas of specialization, and there is a hope that this method can help to develop objective criteria for evaluation of evolutionary relations between various groups of organisms. Nonetheless, the areas in which molecular chronometry is either ineffective or insufficiently effective include, first and foremost, the issues of prebiotic evolution, emergence of life and the functioning of early life forms. It is also important  to realize that the discovery of the paths of evolution of life on Earth is not an answer to the question about the reasons for the choice of those paths.

Collapse )

роза красная морда большая

English translation of my 1984 paper on the origin of life on Earth. Part II

View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution. PART II

Leonid Andreev

Part III: https://systemity.livejournal.com/4661963.html
Part I: https://systemity.livejournal.com/4661364.html

Original paper "View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution" published in: Voprosy Evolutsii Bakterij (Evolution of Bacteria), USSR Academy of Sciences, Center for Biological Research, Institute of Biochemistry and Physiology of Microorganisms, Pushchino, 1984, pp. 93-119 (https://www.dropbox.com/s/tx666ilga018yvt/OriginOfLifeRus.pdf).
This translation was first published in 2004 on the company website of Equicom, Inc. which is no longer online.

Enzymes and coenzymes

The membrane system of prokaryotic organisms lacks an expressed anatomic compartmentalization of membrane enzymatic processes, which is the key difference between eukaryotic and prokaryotic organisms. The prokaryotic type of membrane system organization causes tremendous difficulties for the cellular level regulation of the membrane enzymatic processes which involve same coenzymes. Strangely, this peculiarity of bacteria has been getting very little attention [3]. Based on molecular weights of the most widely distributed coenzymes that supply membrane-immobilized enzymes of small reacting molecules, such as protons, C1- and C2- compounds, etc., it can be easily established, by the Einstein diffusion equation, that  at physiological temperatures, those enzymes cover within a second the distances that several times exceed the length of a bacterial cell. Knowing that, it is hard to understand, for instance, the secrets of coordination of the activity of dozens of types of enzymes, whose functioning requires  pyridine nucleotide carriers in specific concentrations strictly determined by a current physiological state of the cells.

Collapse )

роза красная морда большая

English translation of my 1984 paper on the origin of life on Earth. Part I

View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution* PART I

Leonid Andreev

Part II: https://systemity.livejournal.com/4661607.html

Original paper "View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution" published in: Voprosy Evolutsii Bakterij (Evolution of Bacteria), USSR Academy of Sciences, Center for Biological Research, Institute of Biochemistry and Physiology of Microorganisms, Pushchino, 1984, pp. 93-119 (https://www.dropbox.com/s/tx666ilga018yvt/OriginOfLifeRus.pdf).
This translation was first published in 2004 on the company website of Equicom, Inc. which is no longer online.


• Specificity of lipids as an object of molecular biological studies
• Cellular level of lipid studies
• The concept of polylipids
• Interaction between polylipids and proteins
• Role of fatty acid residues
• Enzymes and coenzymes
• Principle of quasi-equilibrium of biosynthesis of bacterial lipids
• On the origin of life on Earth
• Macromolecular chronometry
• Molecular model of a protobiont
• Conclusions

Specificity of lipids as an object of molecular biological studies

Modern molecular biology incorporates a number of research areas dealing with substances and processes of general biological significance. Those areas of research, stimulated and inspired by the efficacy of the currently available physico-chemical methods, considerably differ in methodologies and – what is especially important – due to their specific developmental backgrounds, they have different levels of relationship with cellular biology.

When that relationship is lost or is not yet strong enough, it is often understood as an indication that some of the problems of physical chemistry of bioorganic molecules may be as broad and complex as the issues encountered with in the study of the functioning of live cells. This concerns particularly investigations of biological macromolecules that are functionally active outside the cells that synthesize them. That kind of misconception is not accidental. The awareness of the fact that, despite a theoretically possible large variety of structural and functional organizations of biopolymers, the Nature has only a limited number of their variants, impedes the advance of researchers in physics and chemistry of the functionality of such molecules, as it makes them divert to working on problems which require qualitatively different approaches and expertise and force them to study such properties of organisms which require deep empirical knowledge. This is a psychological reason that explains why many molecular biologists at least sympathize with, if not fully concede to, the thesis that the notion of ‘cell’ “has become a brake on the progress toward the understanding of live structures at the molecular level” and that “one may stop treating the cell as a biological unit but consider it as merely one of the stages of a complex chain of transformations” [16]*.

In practice, such views may seem to be justified as the attempts not to limit oneself to the “barest necessities” of evolutionary biology and “biological purposefulness” and, instead, consider the cell to be “merely one of the stages of a complex chain of transformations” may often be helpful in extensive fundamental investigations in molecular biology, leading to innovative approaches to various aspects of the functioning, systematics and evolution of live organisms. A classical example of such fundamental works in molecular biology that already by now have significantly contributed into the progress in evolutionary biology, is the method of macromolecular chronometry developed a quarter of a century ago [34] based on physico-chemical, rather than biological, logic.

* Rendition is based on the Russian edition of the source book.

Collapse )

роза красная морда большая

Origin of Life: Molecular Model of a Protobiont

Origin of Life: Molecular Model of a Protobiont

Leonid Andreev

Original paper "View on Lipids of Microorganisms from the Standpoint of Prebiotic and Biological Evolution" published in: Voprosy Evolutsii Bakterij (Evolution of Bacteria), USSR Academy of Sciences, Center for Biological Research, Institute of Biochemistry and Physiology of Microorganisms, Pushchino, 1984, pp. 93-119 (https://www.dropbox.com/s/tx666ilga018yvt/OriginOfLifeRus.pdf).

This paper was first published in 2004 on the company website of Equicom, Inc. which is no longer online

Origin of life on Earth has yet to find its own paradigm, and this fact overshadows the capabilities of contemporary science, although in reality it is well equipped for solving this problem. It is generally believed that the main cause of this predicament is the lack of material evidence that could provide a clue about the events that some four billion years ago had the life get started amidst the inorganic matter. Proceeding from that premise is a methodological deadlock: how to define the borderline between the non-life and the start of life – i.e. at what point in retrospect does the trail of evidence stop? If we take the most remarkable biological property inherent in all contemporary forms of life – reproduction – and try to trace it back so as to pinpoint its inception in the earliest forms of the living matter, we have to start with the emergence of the replication mechanism. But first there had to emerge something that was worth of replication.

Due to the lack of agreement on what can be qualified as a primordial sign of life, researchers in the origin of life have undertaken investigations on all probable and improbable leads, including anything of at least remote relevance to biosynthesis of molecules involved in contemporary organisms: synthesis of amino acids from simple  inorganic molecules, catalytic properties of clay minerals, spontaneous formation of membrane-like structures, etc., up to ideas about spontaneously emerging DNA and RNA, which, in the opinion of the idea’s authors, should have resulted in miraculous appearance of biologically purposeful structures. All of such theories are based on presumption of spontaneity of transformation of nonliving matter into living matter. Essentially, all things considered, the difference between evolutionism and creationism is nothing but the extent of passion about the object of faith; and, on the scale of integrity and logic consistency, the science-wealthy evolutionism married to mysticism stands lower than creationism.

Twenty years ago, I published a paper explaining my hypothesis of the origin of life on Earth and presenting a molecular model of a protobiont, a hypothetical earliest ancestor of the biological cell. The paper was published in a collection of articles on evolution of bacteria, by the Center for Biological Research in Pushchino of the then USSR Academy of Sciences. Recently, having stumbled upon a few research papers dealing with the problem of the origin of life on Earth, I went on to see what has changed in general in this field within the past twenty years and have found out that there was nothing new. This has been a good stimulus for me to finally get to translate my 1984 paper into English and post it on this web site. Back then, I had every reason to muse on the role of lipids in the functioning of live organisms. Due to my years-long work in express
identification of bacteria, I had had an opportunity to investigate the fatty acid (and occasionally phospholipid) composition of over 33,000 strains of bacteria.

Collapse )

роза красная морда большая

Любовь как самоорганизующаяся система. Часть III

Я недаром в первой части этой статьи (https://systemity.wordpress.com/2021/06/13/312/) привёл примеры потрясающей любви собак к человеку. Примеров бескорыстной любви животных к человеку в мировой литературе опубликовано большое множество. Любовь животных к человеку и животных к животному даже при большом желании невозможно спутать с каким-то иным чувством, с каким-то иным феноменом поведения, и невероятно странными кажутся рассуждения многих знаменитостей, проявивших адекватность и нетривиальность суждений в иных вопросах поведения человеческой личности, иных, чем то, что принято воспринимать под названием "любовь". Эта неадекватность выражается в том, что в своих интерпретациях любви они категорически игнорируют широко известные проявления беззаветной любви к человеку животных, которая абсолютно точно соответствует широко известному определению "платонической любви".

Игнорируют по очень простой и понятной причине, заключабщейся в том, что феномен любви с помощью рукодельных сложений и вычитаний объяснить абсолютно невозможно, но тема настолько интересна и настолько глубоко затрагивает самые разнообразные проблемы человеческой психики и человеческого поведения, что у каждого ощущающего свою великость мыслителя возникает соблазн рассказать о своём видении феномена любви. Я в качестве примера привёл классиков философии Артура Шопенгауэра и Иммануила Канта, но описанная странность касается практически всех знаменитостей, пытающихся объяснить, что такое любовь. И в этом проявлении гениев философии и психологии собаки с их любовью к человеку выступают разрушителями всех кажущихся авторам их сугубо оригинальных мысленных построений. Так, известный литературовед Виктор Эдуард Приб в своём стихотворении "Любовь Платона" ("Die platonische Liebe", немецкий перевод) пишет:

...Как недопонят был Платон -
Любви жрец высше-идеальной!
В его ученье видел он
Секс без любви как тривиальность!
Секс по любви ж - святая тантра -
Возносит нас к слиянью с Богом!
Ведь без нее мы, как мутанты,
Мутируем к зверям убогим...

Не поленюсь ещё раз подчеркнуть, что в платонической любви собак к человеку собаки демонстрировали такие духовные и физические составляющие любви, на которые человек просто никак не способен. Я нигде не читал о том, чтобы человек многие годы жил на могиле скончавшегося любимого. Известно желание покончить с бренным существованием после смерти любимого человека. Но это в основном - литературные образы, призванные выразительно подчеркнуть феномен сильной, возвышенной любви. Я всю свою жизнь - с кошками и собаками и не по наслышке знаю о том, что они могут любить человека феноменально бескорыстно и невероятно сильно. Никакого расчёта, никакой физиологии, никакого себялюбия!

Если предельно упростить мои рассуждения, то объяснение этому выраженному игнорированию примеров любви животных к человеку вероятнее всего сводится к довольно простой мысли о том, что все, пытающиеся сформулировать смысл понятия любовь, сами ощущают своё бессилие, а способность собак любить человека делает многочисленные "изобретенные" формулировки выразительно смешными.

Платоническая любовь получила свое название от имени древнегреческого философа Платона и его диалога под нразванием "Пир".

                                                                                                                      Папирус с текстом "Пира"

Смысл платонической любви со времён Платона (427—348 до н. э.) до наших дней испытал значительный дрейф. В современном значении платоническая любовь означает возвышенные отношения, основанные на духовном влечении и романтической чувственности в отсутствии преимущественно физического влечения. Платон своё понимание "платонической любви" вложил в уста персонажа по имени Павсаний, разумевший под ней любовь сугубо духовную, идеальную. Уже задолго до написания "Пира" Платон выдвинул своё знаменитое учение об идеях. Диалог Платона - попытка решить задачу осознания идеи человеческой души. Согласно выраженному им в "Пире" мнению идея человеческой души заключается в том вечном стремлении, которое постоянно ей присуще - в страстной любовной тяге к красоте и добру.

Павсаний в «Пире» объясняет возможности почувствовать зарождающуюся любовь и как она развивается во своей двойственной природе: в половом влечении и асексуальности. Частичное значение монолога Сократа, относящееся к идее платонической любви, можно отнести к пророчице Диотиме, которая показала её значение как восхождение к созерцанию божественного. Для Диотимы и Платона самый правильный способ приложения любви человека к человеку заключается в том, чтобы направить свой разум на божественную любовь.

В диалоге рассматривается три типа любви. Это - Эрос, то есть физическая любовь. Согласно Платону, она рождается ... через запах. Эрос - это форма физической любви, которую Платон видит в качестве основы для развития зрелой любви. Это - Филос, т.е. дружба. Именно такая любовь стала считаться эквивалентом платонической любви. Примером такого рода отношений является чувство родителя к ребенку или дружбы, которая не сопровождается сексуальным желанием. Это - Агапе, означающее любовь к Богу - бескорыстная, полная преданности. Это также любовь к другому человеку, но центром этих отношений является Бог. В наше время предполагается, что платоническая любовь лишена сексуального элемента, она имеет только духовное измерение. Она может быть односторонней, потому что объект чувств человека в платонической любви может просто не знать, что он стал объектом чьих-то воздыханий. В платонической любви есть много места для фантазий, которые приписываются объекту "любви", но этот человек не обязательно имеет данные качества. Платоническую любовь можно назвать возвышенным чувством, потому что она обычно не сопровождается сексуальным контактом, но это не всегда так.

В "Пире" Платона Павсаний, обращаясь к Федру, говорит, что Эротов много, поэтому надо уточнить, кого именно в этой беседе они дружно принялись восхвалять. Он в своей речи на пиру обращает внимание на то, что любовное влечение может быть не только возвышенным, но и низменным. По его мнению, существуют два Эрота, ибо богинь Афродит, признаваемых многими его матерью, тоже две. Старшая Афродита (дочь Урана) – Афродита Небесная. Младшая (дочь Зевса и Дионы) – Афродита Пошлая. По этой причине есть и два Эрота – небесный и пошлый. Они очень непохожи друг на друга. Небесная, благородная любовь есть любовь к мужчине, который прекраснее, умнее женщины. Но это не легкомысленная похоть, а достойная и благородная любовь к юноше. Охваченному такой любовью все позволено, но только в сфере души и ума, бескорыстно, ради мудрости и совершенства, а не ради тела.

Павсаний говорит: "Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. Такие люди любят в равной мере и женщин, и юношей, любят ради тела, а не ради души, да и любят тех, кто поглупее, заботясь о своей выгоде. Они способны не только на дурное, но и на хорошее, потому что как-никак любовь эта идёт от богини, причастной по своему происхождению к мужскому и к женскому началу одновременно... Афродита небесная, напротив, причастна только к мужскому началу . Поэтому это - любовь к юношам. Богиня чужда преступной дерзости, и именно поэтому одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом".

Сократ говорит на пиру, что любовь - это пылкое стремление к чему-то. Но горячо желать можно только то, в чём имеешь нужду – то, чего у тебя самого нет. Раз Эрот есть любовь к красоте и благу, то из этого неопровержимо следует: сам он красоты и блага лишён. Это, правда, не означает, что Эрот зол и безобразен, ибо тяга к благому всё же неизбывно ему присуща. Эрот, скорее, находится посередине между этими крайностями. Раз он не обладает полнотой жизни, а лишь стремится к ней, то его нельзя считать и богом. Гений любви – нечто среднее между бессмертным и смертным. Пребывая между людьми и богами, Эрот заполняют промежуток между теми и другими, связывая человеческую природу с божественной.

Чтобы выразить свои мысли образно, Сократ рассказывает миф о том, как Эрот был зачат в саду Зевса на дне рождения Афродиты двумя богами — нищей Пенией (Бедность) и заснувшим от хмельного нектара Поросом (Богатством). Родившийся от этой связи Эрот, подобно своей матери, беден, некрасив, груб, не обут, бездомен, но благодаря свойствам отца от него неотделима устремлённость к всеобладающей полноте: к прекрасному и совершенному. Эрот стремится ко всем благим свойствам: не только к красоте, но к храбрости и героизму, ищет полной мудрости и потому всю жизнь занимается философией, так и оставаясь однако посередине между мудростью и невежеством, ибо если бы он познал всю суть бытия, то, получив её в полное обладание, перестал бы стремиться к ней.

Цель Эрота: овладение благом, но не каким-нибудь отдельным, а всей их полнотой, Благом как таковым. Но эту божественную вечность нельзя получить сразу, и люди овладевают ею постепенно, т. е. зачиная и порождая вместо себя другое. Устами Сократа Платон заключает отсюда, что Эрот есть любовь к вечному порождению в красоте ради бессмертия, порождению как телесному, так и духовному. Эрот объединяет в себе все виды любви: не только плотскую, но и высокодуховную, включая любовь к поэтическому творчеству и государственной деятельности.

В заключение Сократ рисует картину эротической иерархии, располагая различные проявления Эрот по мере роста их духовной высоты. Влюбившись в одно прекрасное тело, мы вскоре обретаем идею Красоты, как таковой, объединяющей в один манящий символ все прекрасные тела. Но через неё мы начинаем больше любить не тело, а душу, создавая образ Прекрасной Души. Через тягу к Прекрасной Душе высшая часть нашей собственной души – разум – обретает жажду к мудрости и наукам, а от отдельных наук переходит к высшей ступени их всех, к идее Прекрасного, которая неизменно существует от века, как цель и предел всех человеческих желаний.

В своей речи Павсаний подчёркивает, что "...и среди любителей мальчиков можно узнать тех, кем движет только такая любовь. Ибо любят они не малолетних, а тех, у кого уже обнаружился разум, а разум появляется обычно с первым пушком. Те, чья любовь началась в эту пору, готовы, мне кажется, никогда не разлучаться и жить вместе всю жизнь; такой человек не обманет юношу, воспользовавшись его неразумием, не переметнётся от него, посмеявшись над ним, к другому." Рассматривает Павсаний также проблемный для своего времени вопрос ухаживания поклонника за своим возлюблённым. И утверждает, что угождать поклоннику стоит именно тогда, когда поклонник достоин этого и когда это ведёт к нравственному совершенствованию.

Тема однополой любви богато отображена в древнегреческой мифологии. Таких преданий насчитывается более пятидесяти. Согласно греческим мифам однополые отношения имели практически все боги Олимпа (за исключением бога войны Ареса и бога загробного мира Аида). Цитата из книги "О брачной и внебрачной жизни" журналистки Ольги Колобовой и археолога Валерия Иванова, пишущих под общим псевдонимом Олег Ивик (https://entermedia.io/weekend/otkuda-vzyalis-gomoseksualnye-otnosheniya-v-drevnej-gretsii/):

"Начало однополой любви в Древней Греции положили не люди, а боги. Очень многие из богов-мужчин увлекались мальчиками, и греки воспринимали это как должное. Интересно, что Зевс - глава патриархального Олимпа - был в основном гетеросексуален. Но и он не устоял перед мужскими прелестями, похитив приглянувшегося ему юношу Ганимеда (брата Ила, основателя Трои) и передав царю Тросу (Трою), его отцу, в качестве выкупа замечательных коней. Чтобы успокоить ревнивую Геру, Ганимеду вместе с бессмертием присвоили почетный титул божественного виночерпия, после чего он стал законным жителем Олимпа. Связи с мальчиками бывали у Посейдона. Например, ему случилось полюбить Пелопса (будущего деда Агамемнона и Менелая), который, после того как его закололи, сварили и частично съели на пиршестве богов, "вернувшись к жизни, стал еще более красивым". Аполлодор пишет: "Отличаясь такой красотой, он стал возлюбленным Посейдона. Посейдон подарил ему крылатую колесницу: влага не касалась ее осей, когда она мчалась по поверхности моря".

Гомосексуальность в Древней Греции и Древнем Риме - вопрос сложный. Древние греки не воспринимали сексуальную в качестве социального идентификатора, как это принято в современных западных обществах. Греческое общество не различало сексуальное желание или поведение по признаку пола участников, а скорее по роли, которую каждый участник играл в половом акте. В различных частях Древней Греции отношение к мужской гомосексуальности было резко различным. Отрицательное отношение к педерастии было в Ионии. Наоборот, в эолийских и дорийских полисах полисах педерастические отношения зачастую были институциализованы.

В некоторых греческих обществах (как, например, в Спарте, Фивах, на Крите гомосексуальные связи были общеприняты, к примеру, в Спарте каждому подростку просто полагалось иметь "поклонника", который отвечал за его воспитание и штрафовался за его провинности. Как говорится в "Пире" Платона: «В Элиде, например, и в Беотии, да и везде, где нет привычки к мудрёным речам, принято просто-напросто уступать поклонникам (буквально: "существует установление радовать влюблённых“) и никто там, ни старый, ни молодой, не усматривает ничего предосудительного в этом обычае; в Ионии же и во многих других местах, повсюду, где правят варвары, это считается предосудительным" (Платон. Пир. 182. / Пер. С. К. Апта).

Все эти древнегреческие (и не только) особенности социально регламентированных отношений полов в контексте данной статьи отражают лишь одно. Человечество порядка нескольких тысяч лет тому назад достигло апогея духовной и физической эволюции. В процессе становления апогея существовало две раздельные цивилизации: цивилизация женщин и цивилизация мужчин. Эти цивилизации развивались в соответствии с закономерностью распределения вероятности Симеона Дени Дуассона, выведенной им в работе "Исследования о вероятности приговоров в уголовных и гражданских делах". Примеры других ситуаций, которые можно смоделировать, применив это распределение: поломки оборудования, длительность исполнения ремонтных работ стабильно работающим сотрудником, ошибка печати, рост колонии бактерий в чашке Петри, импульсы счётчика радиоактивного излучения, количество забиваемых футбольной командой голов. С обретением максимума умственной активности человечество вступило в период цивилизационной деградации. Началось всё в осязаемом умом виде с мелких проявлений человеческой бредовости, с Библии, с адамового ребра, с непорочного зачатия девы Марии и дальше заколномерно накапливалось в истории развития социальных обществ...

Раздельная гендерная эволюция в виде самоорганизующейся системы полностью соответствовала задачам совершенствования человеческой природы. Совершенно естественным выглядело и принижение роли женщины в социальной жизни в соответствии с диалектической формулой: "Сила есть - ума не надо". Здесь нужно опираться на совершенно противоположные цели, которые Природа поставила между женщинами и мужчинами. На самом деле именно женщины, а не мужчины являются суперлюдьми: https://proza.ru/2012/06/29/198, https://proza.ru/2015/08/13/1807. Долгое время женщин не учитывали даже в переписи населения. Например, в Древнем Риме их начали включать в перепись только в третьем веке нашей эры, исключительно ради налогов. То же самое можно сказать о науке и искусстве: женщины могли здесь появляться, но попасть в эти сферы им было значительно труднее, чем мужчинам, во многом из-за отсутствия доступа к художественному образованию, а также из-за ограничений, которые накладывала социальная и естественная роль "жены". Служение интересам супруга ценилось больше творчества.

Когда процесс гендерной деградации достигнет апогея, человечество естественным путём вымрет, и абсолютно единственное место в Космосе, населённое живыми существми, превратится даже не в сообщество писающих стоя трансгендеров и даже не в сообщество клонов, вынутых из пробирок. Жизнь на Земле прекратится. Я не думаю, что возможна самостоятельная эволюция роботов.
На самом деле упоминаемый в "Апокалипсисе" Армагеддон - как место последней битвы сил добра с силами зла в конце времён, был генетически встроен в мозг нашего прапрапредка. И с ускорением достигающее безумия человечество должно начать свирепую и беспощадную войну с этим генеральным генетическим дефектом, ведущим к его смерти. Я именно так с самого начала рассматривал миссию Дональда Трампа.

Смешение женской и мужской составляющих человеческого общества отражает процесс деградации социальной гармонии, ставшей основой достижения цивилизационных эверестов. Это - сложный процесс получения преимуществ для недоносков-переносков человечества, у которых своя рубашка приросла к телу и уже неотделима никакими уголовно-хирургическими мероприятиями. Безос, который собирается поселить триллионы людей на Марсе, Маск, которому - кровь из носа - необходимо соединить мозг с компьютером, вырвавшиеся на свободу плебеи демократии, сладострастно перебирающие многочисленные возможные и невозможные трансгендерные варианты и приравнивающие пигменты кожи к естественному богатству и нищенству. Всё это - похоронная команда человечества, которая была запрограммирована цивилизацией миллионы лет тому назад. Для тех, кто умеет видеть мозгами, каждое десятилетие постиндустриального периода развития цивилизациии, делает эту закономерность всё более очевидной...

Гермафродитизм достаточно широко распространён в природе, как в растительном мире (в этом случае обычно используются термины однодомность или многодомность), так и среди животных. Большая часть высших растений являются гермафродитами, у животных гермафродитизм распространён прежде всего среди беспозвоночных, ряда кишечнополостных, подавляющего большинства плоских, некоторых кольчатых и круглых червей, моллюсков, ракообразных (в частности, у большинства видов усоногих раков) и насекомых. Среди позвоночных гермафродитами являются многие виды рыб, причём наиболее часто гермафродитизм проявляется у рыб, населяющих коралловые рифы. У человека, как у высшей стадии развития живых существ на Земле, непорочное зачатие, как и гермофрадитизм невозможны в принципе. Согласно Википедии, в мировой литературе описано всего около 150 случаев гермофрадитизма. Это - фантастически низкая величина и сам по себе гермофрадитизм не отвергает раздельную эволюцию мужской и женской частей человечества.

Далее я опишу закомерности развития самоорганизующихся систем, которые практически неподвластны никакой логической интерпретации и аддитивным умозаключениям, смысл которых сводится к афоризму из анекдота, которым беременный мужик  объясняет, как он дошёл до жизни такой: "Всё началось с мытья посуды!". Человечеству, достигшему апогея научной и технологической цивилизации, предстоит тяжелая борьба по уплощению кривой цивилизационной деградации с целью выживания. И здесь на кон поставлена жизнь на Земле. Самым первым шагом в этой борьбе является замена придурков, на десятилетия прилипших к государственному рулю практически во всех цивилизованных странах, от придурка в разрисованных носках, от американского демократического придурка до придурков бывшей советской империи... Здесь к месту лозунг: "Люди, время ваших похорон зависит только от вас!".