Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

роза красная морда большая

Леонид Андреев. Непридуманные рассказы о животных

Real Sories About Pets Cover Small
Непридуманные рассказы о животных
Автор: Леонид Андреев
Цена $ 5.21
 ePub (eReader)

Рассказы о поведении, психике и интеллекте домашних животных

Часто можно слышать от людей, что животным не свойственна рассудочная деятельность. В книге
приведено более полусотни рассказов из жизни собак и кошек, в которых доказывается обратное.




роза красная морда большая

Путинисты в Африке

«В Центральноафриканской Республике жертвы российских бесчинств нарушили закон молчания» — с таким заголовком опубликован материал в RFI_˟_, самом влиятельном в Африке французском СМИ. Расследование рассказывает о том, как российские «инструкторы», воюющие в ЦАР на стороне правительственной армии, убивают мирных жителей, совершают групповые изнасилования и занимаются грабежами. В публикации даны названия трех российских группировок — «ЧВК Вагнера» и ее «сателлитов».

Корреспонденты RFI утверждают, что получили доступ к многочисленным конфиденциальным документам и собрали свидетельства жертв. Названы некоторые места и даты преступлений.

Российское посольство в ЦАР, куда журналисты перед публикацией обратились для комментария, подвергло критике доклад от 31.03.2021 Рабочей группы ООН об использовании наемников, который обильно цитируется в расследовании. «К настоящему времени это не более чем спекуляции», — подчеркивает посольство, обосновывая свое утверждение тем, что эксперты ООН пока не предъявили «неопровержимых доказательств».

Далее по ссылке: https://novayagazeta.ru/articles/2021/05/04/kazni-iznasilovaniia-grabezhi

роза красная морда большая

О роли личности в истории

Как жаль, что Ленин и Плеханов, которые горазды были попусту трепать языком, не дожили до наших дней, когда придурочный Бидон Обамович и кикелка из самых грубин народной мути демонстрируют  оглушительные примеры психопатологических изваяний, которые раньше можно было наблюдать только лишь у обитателей особых заведений, ограниченных высокими заборами от общения с нормальными людьми, а "люди, которые делают свою историю сами, и тем успешнее, чем лучше они понимают исторические условия и потребности развития общества" сопят в тряпочку, хихикают в телевизор и смартфоны и ничего не могут поделать, поскольку они - толпа и без личности ни туды и ни сюды, поскольку боятся, что их тут же заметут, уволят, лишат и просто (не исключено такое!) пристрелят.

Никогда ранее в Европе, Канаде, США (про бывшие республики СССР я уже не говорю, чтобы понапрасну не смешить читателя) народ так ясно и доходчиво не доходил до понимания роли личности в своей печальной истории. В связи с вышесказанным считаю совершенно обязательным для сохранивших умственную способность обратиться к трепологическим первоисточникам марксизма-ленинизма для лучшего пониманий тенденций цивилизационного прогресса, который всех нас когда-то угробит, если "выдающаяся "аристократическая" личность" в самое ближайшее время не пошлёт шантрапу во власти, одетую в погузники на физиономии, на три заветные буквы русского алфавита...

Читайте нижеприведённые перлы! Знакомство с мыслями классиков марксизма-ленинизма быстро прибавит ума всем нам - участникам нонешнего психиатрического представления. И нам в этом прибавлении ума не должны помешать цифры со сток-маркета, данные о резком росте приобретения недвижимости (конечно же, исключительно блатными, которым свои собираются подарить триллионы долларов). Становится всё более ясненько, как бывшие выходцы из человеческих подземелий торгуют нашим народным достоянием, чтобы в недалёком будущем сделать нас голодными и нищими. Себя они с лихорадочной скоростью ныне страхуют от голодной и нищей жизни в будущем.

А.С. Пушкин

Бог насылал на землю нашу глад,


Народ завыл, в мученьях погибая;


Я отворил им житницы, я злато


Рассыпал им, я им сыскал работы —


Они ж меня, беснуясь, проклинали!


Пожарный огнь их домы истребил,


Я выстроил им новые жилища.


Они ж меня пожаром упрекали!


Вот черни суд: ищи ж ее любви.


...........................
Мосальский

Народ! Мария Годунова и сын ее Феодор отравили себя ядом. Мы видели их мертвые трупы.

Народ в ужасе молчит.
Что ж вы молчите? кричите: да здравствует сопливый царь Альцгеймер!

Народ безмолвствует.

Конец


...............................................................

Большая Советская Энциклопедия. 2-е изд.
Государственное научное издательство «Большая Советская Энциклопедия».
Главный редактор Б. А. Введенский

Т. 36
Том подписан к печати 14 сентября 1955 г.

(С. 641-642)

РОЛЬ ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ - роль, выполняемая в истории личностью, которая раньше, лучше, глубже и полнее других осознаёт новые потребности развития общества, необходимость изменения существующих условий и решительнее других борется за это, умеет найти и указать силы, пути и средства для осуществления задач, стоящих перед обществом, народом, классом. В решении вопроса о Роли личности в истории марксизм-ленинизм исходит из того, что главной силой в системе условий материальной жизни общества является способ производства материальных благ. Так как главной силой производственного процесса являются трудящиеся, то отсюда следует, что история общества есть прежде всего история развития производительных сил, история трудящихся масс, а не история отдельных выдающихся личностей, завоевателей, царей, законодателей и полководцев. Не отдельные личности создают общество, а общество и классы, его составляющие, формируют личность, не герои создают народ, а народ создаёт героев и двигает вперёд историю. Марксизм исходит из примата общества, народа, класса над отдельной личностью.

Субъективные идеалисты утверждают, что признание марксизмом объективной закономерности явлений общественной жизни якобы означает умаление и отрицание сознательной деятельности людей, роли личности в истории. В. И. Ленин опроверг эти утверждения, доказав, что только признание детерминизма, причинной обусловленности, закономерности в деятельности людей даёт возможность научно раскрыть значение деятельности масс, классов, партий и отдельных личностей, показать, при каких условиях этой деятельности обеспечен успех, устранить субъективизм, произвол в оценке этой деятельности. Свобода есть познание и использование законов природы и общества, а не воображаемая независимость от этих законов. Открывая эти законы, марксизм указывает трудящимся путь к подлинной свободе, к сознательному историч. творчеству. Марксизм отвергает как субъективизм, волюнтаризм, авантюризм в политике, так и фатализм, идеологию пассивности, стихийности, хвостизма, автоматизма в понимании истории; он отличается от всех других теорий «замечательным соединением полной научной трезвости в анализе объективного положения вещей и объективного хода эволюции с самым решительным признанием значения революционной энергии, революционного творчества, революционной инициативы масс, - а также, конечно, отдельных личностей, групп, организаций, партий, умеющих нащупать и реализовать связь с теми или иными классами» (Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 13, стр. 21-22).

Люди делают свою историю сами, и тем успешнее, чем лучше они понимают исторические условия и потребности развития общества. Великий человек придаёт событиям печать своей индивидуальности, но не в этом его главное значение. Он велик «тем, что у него есть особенности, делающие его наиболее способным для служения великим общественным нуждам своего времени, возникшим под влиянием общих и особенных причин» (Плеханов Г. В., Соч., т. 8, 1923, стр. 304-305).

Реакционные теории «героев и толпы» исходят из того, что единственными творцами истории являются выдающиеся «аристократические» личности, которые якобы способны повернуть ход истории по своей воле, куда им вздумается, а трудящиеся массы якобы лишь пассивная, косная «материя», неорганизованная «толпа», лишённая историч. инициативы и способности к самостоятельному историч. творчеству. Таковы теории идеологов реакционных классов - Т. Карлейля, Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, и наиболее реакционных течений современной буржуазной социологии в США, Англии, Франции. Страх перед революционным творчеством масс присущ и идеологам правых социалистов.

К отрицанию творческой роли народных масс в истории приходили и социалисты-утописты. Движущей силой истории у них выступают не народные массы, а изобретатели «социалистических систем», которые одной силой своего гения способны якобы обновить весь мир без историч. инициативы, самостоятельного творчества и борьбы народных масс. Подобные теории проповедовали и русские народники...


................................................................

СМЕШНО?!


https://www.peritummedia.net/post/theroleofpersonalityinhistory
роза красная морда большая

Как проще всего угробить человечество. Часть III

Фраза Маркса "крестьянин есть непонятный иероглиф для цивилизованного ума" на самом деле относится ко всем видам трудящихся, честным трудом зарабатывающим на жизнь себе и своей семье. К категории цивилизованного ума по Марксу относились кровососущие, для которых критически важно переделать население в собрание клонов, которым легко манипулировать, которым легко врать и промывать мозги. Любой труженник не нуждается в трате сил и эмоций в выражении любви к вождям государства до тех пор в силу каких-то причин естественных или искусственно вызванных он не лишится возможности обеспечивать себя своим трудом. Лишь в этом случае он начинает вникать в то, кто что обещает и конечно же в большей степени симпатизирует тем, каоторые обещают больше. Так начинался фашистский социализм, так начинался коммунистический социализм, так начинался демократический социализм в США.

Кроме трудящихся, которых принято называть средним классом и которых в определенных условиях можно заставить активно интересоваться политикой, существует большая прослойка населения, преимущественно молодёжи, которым в школе и в университете можно вдолбить уверенность в том, что государство обязано их кормить и холить
на халяву. Отец демократического президента США Томаса Вудро Вильсона (1913-1921), переехав на Юг и купив рабов, объявил себя идейным защитником рабовладения, а ныне демократы США, дальние предки которых были отъявленными рабовладельцами, в совершенно демагогических целях внушают чернокожим жителями США, что белое население должно платить им большие деньги за свои рабовладельческие грехи в прошлом 200 лет тому назад. Это при том, что вклад чернокожего населения в науку и технику, а в целом в цивилизационный прогресс минимален, если не считать цивилизационным прогрессом рэп, качество попадания в баскетбольную корзину и иное в таком же духе.

У меня довольно откровенная переписка со многими русско-язычными из различных стран, из чего я знаю, что во многих семьях существует довольно глубокое непонимание между родителями и детьми. Почти все потомки, окончившие университеты западных стран, абсорбировали в себя
халявную идеологию социалистического обмана. Выходцы из СССР прекрасно, в отличие от их взрослых потомков, понимают что такое человеколюбие не придуманное в декоративных, пропагандистских целях, а реальное. Для человечества, начиная с первобытно-общинного строя (этому есть множество свидетельств) свойственно помогать инвалидам и недееспособным членам общества. Ничего похожего на благотворительность в капиталистических странах Запада, в СССР не наблюдалось. Пандусы, специальные туалеты для инвалидов, паркинги для инвалидов, низкооплачиваемая медицинская помощь инвалидам и многое другое долгое время функционировало только на Западе, а в странах с декларируемой любовью к народу инвалиды до сих пор не получили того, что давным давно стало нормой в странах Запада. Обман молодого поколения для демократов имеет жизненное значение. Качество этого обмана непрерывно растёт с качеством средств массовой информации.

Как отмечает в своей статье Игорь Гиндлер (https://israelections2015.wordpress.com/2021/04/30/gindler_biden100/), "
Непредсказуемость Трампа ставила в тупик всех – и внутри страны, и за ее пределами. Байден же – открытая книга, причем эта книга даже имеет название: “Решения XIX Съезда Коммунистической партии Китая”. Вполне предсказуемо Байден считает, что все проблемы, стоящие перед Америкой, связаны либо напрямую, либо косвенно с предыдущим президентом и миллионами его последователей, причем все они – расисты. Собственно, этого мнения придерживаются все президенты-демократы. Но, тем не менее, существует большая разница между воинствующим социалистом Обамой и неуклюжим социалистом Байденом. Если Обама пытался перевести Америку на социалистические рельсы с помощью легальных экономических реформ – таких, например, как попытка национализации индустрии здравоохранения, то Байден выбрал другой путь. Байден пытается достичь тех целей, которые ставят перед собой левые, с помощью финансовых механизмов. Давно анонсированный законопроект Байдена по инфраструктуре – это многотриллионный и многолетний проект. Его результатом должна стать экономика, в которой основным работодателем в Америке будут не частные компании, а федеральное правительство. Один федеральный работодатель, один федеральный легальный владелец оружия, и одна федеральная идеология – вот идея-фикс всех левых. При этом, поскольку де-юре национализации промышленности при Обаме не произошло, Байден пытается достичь этой цели де-факто."

Но вернёмся к истокам коммунистического и фашиского социализма, которые очень полезно учитывать для понимания того бардака, который сотворяют демократы США, фальсифицировавшие выборы и радостно озверевние на пути к классическому варварскому социализму-фашизму.
Фраза "земля - крестьянам" стала всего лишь спусковым крючком государственного переворота большевиков. Первая мировая война вынесла из села на фронт миллионы рабочих рук. Это сильно подорвало производство продовольствия. В феврале 1915 года военные получили права реквизиции зерна. сначала по твердым ценам, цивилизованно. Затем церемонились меньше - забирали под расписки и под "честное благородное слово". К концу 1916 года из армии отпустили "тех, кому за сорок", и ветераны, как правило, с оружием, возвращались на село. Вместе с дезертирами и сельским активом они приняли участие в переделе помещичьих хозяйств. Лозунг "земля - крестьянам", перехваченный большевиками у эсеров, пришелся на пик недовольства, и крестьянские массы, никогда не имевшие сильных политических представителей во власти, поверили им. Крестьяне не читали словоблудий Ленина, до самого лета 1917 года придерживавшегося идеи государственной собственности на землю. Иными словами, деревня "голосовала сердцем" и очень скоро получила ножом в сердце.

В 1917 году продотряды пришли в село уже от имени большевиков. Поскольку к тому моменту в бытовой экономике преобладал не вдохновлявший кретстьян товарный обмен хлеба на керосин, ситчик и спички, зерно и другие продукты начали реквизировать. Этим словом маскировался тривиальный грабеж. Половину уворованного продовольствия получала сформировавшая продотряд организация, другую половину - Народный комиссариат продовольствия РСФСР. На первых порах "заготовителей" вытесняли живой стеной, потом били, затем, когда они приходили с вооруженной охраной, начались огневые стычки. Стрельба по грабителям сельских амбаров стала более жестокой, когда на стороне продотрядов начали выступать иностранцы - немцы, австрияки, венгры, китайцы, поляки (включая латышских стрелков, литовцев, эстонцев), стянувшихся в Россию "помогать революции рабочих", жестокость стала обоюдной. К слову, когда немецкие агитаторы от социал-демократов в то же время появились в голландских деревнях, власти немедленно оценили угрозу и начали наращивать финансирование фермерского сословия, кооперативов и инфраструктуры до такого уровня, что крестьяне, которым стало что терять, сами выгнали агитаторов, и революции не случилось.

Примерно такие же действия пыталось предпринять правительство Кривошеина (сподвижник Столыпина) при генерале Врангеле в Крыму, надеясь в 1920 году заручиться поддержкой местных жителей, но времени и ресурсов оставалось очень мало. Гражданская война подходила к концу, но ни белые, ни красные ее стороны не имели большинства в крестьянской среде - было ясно, что все смотрели на деревню как на источник продовольствия, фуража, лошадей, и не более того. Грабежи только усиливались, несмотря на засушливый год, на то, что нормы продразверстки превзошли сбор урожая. В 1920 году полыхнули два крупных крестьянских восстания - в Сибири и в Тамбовской губернии, весной 1921 года восстали моряки Кронштадта - крестьянские сыновья и отцы, на Юге против Красной Армии выступил Махно. Эти выступления подавили с запредельной жестокостью силами регулярной Красной Армии и "интернационалистов" с применением артиллерии, авиации, химического оружия, концлагерей, взятием заложников, массовыми расстрелами и ссылками в каторжные лагеря на большие сроки. Многие красные командиры, писатели, поэты и другие представители новой элиты - М. Тухачевский, М. Фрунзе, С. Буденный, И. Якир, И. Уборевич, Г. Котовский, А. Голиков (Гайдар), Г. Жуков, Г. Ягода, В. Ульрих и другие - в едином строю оттачивали свое боевое мастерство в физическом уничтожении соотечественников, что, правда, не спасло многих из них от репрессий и расстрела через 16-17 лет.

Крестьянская война напугала власти. Грабительскую продразверстку отменили и декретом ВЦИК от 21 марта 1921 года заменили ее натуральным налогом. Он позволял оставлять продовольствие и зерно не только для посева, но и для пропитания и продажи. Месяц спустя, 21 мая было разрешено арендовать землю, использовать наемный труд, объединяться в кооперативы. С этого начиналась НЭП - новая экономическая политика. Продолжалась она недолго - до конференции аграрников-марксистов 20-27 декабря 1929 года. На ней выступил Сталин: "от ограничения кулачества перейти к его ликвидации как класса". Укрепившиеся за 8 лет единоличники - кулаки и середняки - подлежали ограблению и выселению. Их место надлежало занять колхозам - неведомому доселе симбиозу общины, единоличного управления председателя и тотального контроля государства через партийные органы и спецслужбы.

12 лет спустя после лозунга "Земля - крестьянам" на долгие годы был создан механизм окончательного отчуждения крестьян от собственности на землю, средства производства и надежный "пылесос" для выкачивания продовольствия в города, в армию, в растущий бюрократический аппарат, в промышленность. Земельный вопрос был решен на 62 года вперед: основной ресурс производства продовольствия стал государственным. Под контролем репрессивного механизма село превращалось во внутреннюю колонию, из которой качались кадры для строек индустриализации, продукты питания и зерно для оплаты станков и заводов, покупаемых в Европе и США. СССР готовился к войне. Колхозникам вскоре перестали выдавать паспорта, тем самым вернув их в состояние нового крепостного права спустя ровно 70 лет после его отмены в 1862 году. Фактически паспорта вернули лишь в конце 70-х годов, уже при Брежневе, накануне Олимпиады-80.

Весь этот феерический обман - имманентная принадлежность социализма в иной форме, но с тем же содержанием повторилась в истории прихода к власти фашизма. Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы понять, что псевдодемокератия США двигается тем же путём, который привёл к завоеванию власти коммунистами и фашистами.

https://systemity.wordpress.com/2021/04/30/267/
роза красная морда большая

И. А. Бунин об Ульянове-Ленине

By Jack Neihausen (https://kontinentusa.com/samyi-chelovechnyi-ludoed/)

«…Выродок, нравственный идиот от рождения. Он разорил величайшую в мире страну и убил несколько миллионов человек… И все-таки мир уже настолько сошел с ума, что среди бела дня спорит, благодетель он человечества или нет?».
И. А. Бунин об Ульянове-Ленине

Бунин о Ленине и революции:

«Была Россия, был великий, ломившийся от всякого скарба дом, населённый могучим семейством, созданный благословенными трудами многих и многих поколений, освящённый богопочитанием, памятью о прошлом и всем тем, что называется культом и культурой. Что же с ним сделали? Заплатили за свержение домоправителя полным разгромом буквально всего дома и неслыханным братоубийством, всем тем кошмарно-кровавым балаганом, чудовищные последствия которого неисчислимы… Планетарный же злодей, осенённый знаменем с издевательским призывом к свободе, братству, равенству, высоко сидел на шее русского “дикаря” и призывал в грязь топтать совесть, стыд, любовь, милосердие… Выродок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз в разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясающее, он разорил величайшую в мире страну и убил миллионы людей, а среди бела дня спорят: благодетель он человечества или нет?»

“Какая это старая русская болезнь, это томление, эта скука, эта разбалованность – вечная надежда, что придёт какая-то лягушка с волшебным кольцом и всё за тебя сделает: стоит только выйти на крылечко и перекинуть с руки на руку колечко.

Разве многие не знали, что революция есть только кровавая игра в перемену местами, всегда кончающаяся только тем, что народ, даже если ему и удалось некоторое время посидеть, попировать и побушевать на господском месте, всегда в конце концов попадает из огня да в полымя?»

«Из огня да в полымя» – точнее не скажешь: на смену «проклятому» царскому режиму пришёл режим гораздо более чудовищный, рабский и кровавый

роза красная морда большая

Отец еврейского ренессанса

Он воспитал целую плеяду гениальных еврейских художников: Марка Шагала, Эля Лисицкого, Иосифа Цадкина и многих других. Но в отличие от своих учеников, сам Юдель Пэн прожил скромную жизнь. В возрасте 82 лет он был зверски зарублен топором – ревнивым комиссаром, обозленным, что его жену нарисовали в стиле ню.

Еще в школе он мог нарисовать все, что видит, в считанные секунды. Вот только вместо восторженных отзывов он получал от учителя хедера шквал грозных нравоучений о запрете изображения людей. Бывало, к «нерадивому» ученику не оставалась равнодушной и палка в учительских руках, так что без опаски начать рисовать он смог лишь в 13-летнем возрасте. Рано осиротевший, он устроился тогда подмастерьем к маляру. Высокохудожественной ценности выкрашенные им стены, конечно, не представляли, но мальчик, как мог, экспериментировал с цветом и утверждался в мысли стать художником. Особенно любил он создавать рекламные вывески ­– здесь ограничений для полета фантазии не было практически никаких. Заказчики были в восторге, маляр получал солидную прибыль и доверял своему подмастерью все более сложные работы...

Дальше: https://jewish.ru/ru/people/culture/180424/






роза красная морда большая

Инструкция как пиздить членов политбюро и вообще демагогов

Автор: Виктор Шендерович
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ - ПОЛЕЗНАЯ ВЕЩЬ!
Как-то, в самый разгар застоя, Смоктуновскому предложили написатьстатью о Малом театре, где он в ту пору играл царя Федора Иоанновича,- статью, ни больше ни меньше, для «Правды». Ну, он и написал о Малом театре - некоторую часть того, что он к этому времени о Малом театре думал. А думал он о нем такое, что вместо публикации, через несколько дней, Смоктуновского попросили зайти на Старую площадь, к Зимянину. Справка для молодежи: на Старой площади располагался ЦК КПСС (сейчас там, по наследству, наводит ужас на страну Администрация президента), а Зимянин был некто, наводивший симметричный ужас при советской власти. По собственным рассказам Иннокентия Михайловича, когда он вошел в кабинет и навстречу ему поднялся какой-то хмурый квадратный человек, артист сильно струхнул. Но это был еще не Зимянин, а его секретарь. И кабинет был еще не кабинет, а только предбанник.
Зимянин же оказался маловатого роста человеком - совсем малого, отчего Смоктуновскому стало еще страшнее.
- Что же это вы такое написали? - брезгливо поинтересовался маленький партиец. - Мы вас приютили в Москве, дали квартиру, а вы такое пишете… Член ЦК КПСС был настроен основательно покуражиться над сыном Мельпомены, но тут на Смоктуновского накатило вдохновение.
- Пишу! - заявил вдруг он. - Ведь как учил Ленин?
- Как? - насторожился Зимянин.
Тут бывший Гамлет распрямился во весь рост и выдал огромную цитату из Ленина. К теме разговора цитата имела отношение самое малое, но факт досконального знания совершенно выбил Зимянина из колеи.
- Это из какой статьи? - подозрительно поинтересовался он, когда первый шок прошел.
Смоктуновский сказал.
Зимянин подошел к книжному шкафу с первоисточниками, нашел, проверил и, уже совершенно сраженный, снова повернулся к артисту:
- Ты что же это, наизусть знаешь?
- А вы разве не знаете? - удивился Иннокентий Михайлович, и в голосе его дрогнули драматические нотки. Мол, неужели это возможно: заведовать идеологией и не знать наизусть Владимира Ильича?
Агентура донесла, что вскоре после этого случая Зимянин собрал в своем кабинете всю подчиненную ему партийную шушеру и устроил разнос: всех по очереди поднимал и спрашивал про ту цитату. Никто не знал.
- А этот шут из Малого театра - знает! - кричал член Политбюро.
…Смоктуновский с трудом отличал Маркса от Энгельса, но как раз в ту пору озвучивал на студии документального кино фильм про Ильича, и в тексте был фрагмент злосчастной статьи.
роза красная морда большая

Исторические аналогии: перед лицом нагло прущей срани

КАК ЕВРЕЙСКИЕ ЛИДЕРЫ ВСТРЕЧАЛИ ПРИХОД ГИТЛЕРА К ВЛАСТИ
http://viknaodessa.od.ua/newspaper/news/?9259
Из новой книги "Сага о Прингсхаймах. Интеллигенция в эпоху диктатуры"

Евгений БЕРКОВИЧ "Заметки по еврейской истории"

Кафе "Леон" на знаменитой берлинской улице Курфюрстендамм располагалось в том же здании, что и популярное "Кабаре комиков", сокращенно называемое "КадеКо" (Kabarett der Komiker — KadeKo). Кафе охотно посещали известные художники, литераторы, музыканты, в нем в начале 30-х годов XX века часто устраивались собрания представителей различных еврейских организаций. Одно из таких собраний состоялось 30 января 1933 года, в день назначения нового рейхсканцлера Адольфа Гитлера. В повестке дня стоял вопрос о проблемах еврейских ремесленников. Незадолго до начала собрания пришло сообщение, к которому многие уже были готовы: президент Гинденбург поручил сформировать новое правительство лидеру НСДАП Гитлеру.

Из всех присутствовавших только раввин Ганс Трамер, представлявший сионистов, посвятил свое выступление этому событию и предсказал большие неприятности, которые ожидают евреев. Однако предостережения Трамера большинство присутствовавших сочло "сгущением красок" и паникерством. Повестка дня не изменилась, собрание продолжало обсуждать насущные проблемы ремесленников, тема Гитлера больше не поднималась.

Известие о назначении Адольфа Гитлера рейхсканцлером евреи Германии встретили довольно буднично и относительно спокойно. Не было никакой паники, мало кто предчувствовал наступающую беду. Руководство "Центрального общества немецких граждан иудейской веры", ведущей еврейской организации страны, выступило в тот же день с заявлением, смысл которого заключался в одной фразе: "В целом сегодня действует один лозунг: сохранять спокойствие!". Более подробно позиция руководства общества была изложена в статье председателя правления Людвига Холендера, где прямо говорилось: "И в это время немецкие евреи не потеряют спокойствия, которое дает им сознание неразрывной связи со всем истинно немецким. И никакие внешние нападки, которые воспринимаются как несправедливые, не повлияют на их внутреннее отношение к Германии".

Чтобы сосредоточить в своих руках всю власть в стране, Гитлеру нужно было получить большинство мест в парламенте. Новые выборы состоялись 5 марта 1933 года, после поджога рейхстага и исключения коммунистов из предвыборной борьбы. Для достижения главной цели выборов Гитлер пошел на союз с крайне правой Немецкой национальной народной партией Альфреда Гугенберга.

За три дня до выборов в рейхстаг в гамбургской еврейской газете "Израелитишес фамилиенблатт" появилась примечательная статья под заголовком "Как мы будем голосовать 5 марта?". В ней говорилось: "Есть много евреев, которые одобряют экономическую программу сегодняшних правых, но никак не могут к ним присоединиться, так как эти партии совершенно нелогичным образом увязывают свои экономические и политические цели с борьбой против еврейства".
Несмотря на яростную кампанию в прессе, направленную против оппозиционных демократических партий, национал-социалистам не удалось получить абсолютного большинства голосов избирателей. Только благодаря временному союзу с партией Гугенберга они контролировали 340 из 647 мест в рейхстаге. Теперь путь к диктатуре Гитлера был открыт.

Некоторые еврейские организации, такие, как Союз национал-немецких евреев, руководимый Максом Науманом, и Имперский союз еврейских фронтовиков, возглавляемый Лео Лёвенштайном, сделали все же попытку присоединиться к новому порядку. Левенштайн даже подготовил специальное заявление на имя Гитлера, к которому приложил свои предложения, составленные в национал-социалистическом духе, в отношении евреев Германии, а также экземпляр памятной книги с именами двенадцати тысяч немецких солдат-евреев, павших на фронтах первой мировой войны.

Министерский советник Винштайн ответил Левенштайну 14 апреля 1933 года, что рейхсканцлер поручил ему подтвердить получение письма и книги. Ответ был составлен еще в довольно вежливой форме, "с почтением", что скоро станет немыслимым в отношениях властей с евреями. Через две недели руководитель рейхсканцелярии Генрих Ламмерс даже принял делегацию евреев-фронтовиков, но после этого все подобные контакты были прекращены. Власти взяли за правило не отвечать на письма еврейских организаций и игнорировать любые их обращения. И хотя нападки властей на евреев с каждой неделей усиливались, позиция еврейских лидеров менялась мало. Они по-прежнему призывали к спокойствию и терпению. Даже после бойкота еврейских предприятий, организованного властями 1 апреля 1933 года, известный раввин Йоахим Принц считал неразумными любые выступления против "нового порядка", который имеет целью дать людям "хлеб и работу".
Несмотря на все трудности, будущей жизни немецких евреев еще ничего непосредственно не угрожало. Многие считали трудности временными и преходящими. Один из самых знаменитых историков того времени Исмар Эльбоген повторял распространенное тогда выражение: "Нас могут заставить голодать, но не умирать от голода". Это была трагическая ошибка: через десять лет сотни тысяч евреев будут умирать от голода в гетто и концлагерях.

Спектр отношений немецких евреев к новой власти простирался от категорического неприятия и немедленного бегства из страны до восторженного восхищения решительностью и целеустремленностью фюрера нации. Летом 1933 года профессор истории Кильского университета Феликс Якоби читал студентам лекцию о римском поэте Горации. В начале лекции профессор заявил: "Как еврей я нахожусь в трудном положении. Но как историк я знаю, что историческое событие нельзя рассматривать только с позиций личной перспективы. Я голосовал за Адольфа Гитлера с 1927 года и счастлив теперь, что в год подъема национального духа могу читать лекцию о поэте императора Августа. Ибо Август — единственный образ в мировой истории, с которым я могу сравнить Гитлера".

Такие эксцентричные случаи были, конечно, нечастыми. Но и тех, кто сразу понял, что ждет немецких евреев, и решился на эмиграцию, было тоже немного. Один из них — знаменитый писатель Лион Фейхтвангер, уехавший в поисках безопасного места в Швейцарию и писавший оттуда своему другу и коллеге-писателю Арнольду Цвейгу: "Для меня уже слишком поздно пытаться хоть что-то в Германии спасти. Для меня там все пропало". Символично, что именно 10 мая 1934 года, ровно через год после того, как на площадях Германии горели книги, Лион Фейхтвангер вместе с Генрихом Манном и рядом других литераторов основал в Париже "Немецкую библиотеку свободы", задуманную как центр запрещенной нацистами литературы.

Зато находились те, кто был готов ради собственной выгоды присягнуть в верности нацистам. В то время как из Прусской академии искусств исключали Томаса Манна и других неугодных деятелей культуры, писатель Франц Верфель, еврей, живущий в Вене, решил воспользоваться моментом и пролезть в академию. Он был готов подписать любые заверения в лояльности и телеграфировал 19 марта 1933 года в Берлин с просьбой выслать ему необходимые формуляры. Президент академии фон Шиллингс ответил ему 8 мая категорическим отказом. Через два дня книги Верфеля горели среди других неугодных нацистам книг на кострах новой инквизиции.
Но неугомонный писатель не успокоился. Когда летом того же года был образован Имперский союз немецких писателей, Верфель предпринял вторую попытку. В заявлении о приеме в члены союза он писал: "Прошу учесть, что я являюсь чехословацким гражданином и проживаю в Вене. Хотел бы подчеркнуть, что я всегда стоял и стою в стороне от любых политических организаций и их деятельности. Как представитель немецкого меньшинства в Чехословакии, проживающий в Австрии, я подчиняюсь законам и предписаниям этих стран". Естественно, Франц Верфель не получил никакого ответа на свое заявление, а его новый роман о турецкой резне армян в 1915 году был вскоре запрещен в Германии.

Для многих евреев в начале 1933 года источником надежды было то, что формально главой государства оставался президент — престарелый маршал Пауль фон Гинденбург. Доведенные до отчаяния люди писали ему жалобы и петиции против бесчинств нацистов. Показательно письмо президенту столичной жительницы Фриды Фридман от 23 февраля: "Мой возлюбленный пал на поле боя в 1914 году. Два моих брата — Макс и Юлиус Кон, пали в 1916 и 1918 годах. Мой третий брат Вилли вернулся с войны слепым. Все они награждены Железными крестами за заслуги перед отечеством. Однако сейчас же в нашем отечестве происходит то, что на улицах открыто продаются брошюры с требованиями: "Евреи, вон!", призывами к погромам и насилию против евреев. Храбрость ли это или трусость, если в стране с 60 миллионами жителей проживает только один процент евреев?".

Бюро Гинденбурга немедленно подтвердило получение письма, и президент заверил Фриду Фридман, что он решительно стоит против всяческих эксцессов, направленных против евреев. Письмо Фриды было направлено Гитлеру, который на полях написал: "Утверждения этой дамы — сплошное надувательство. Само собой разумеется, что никаких призывов к погромам не требуется". В 1934 году президент фон Гинденбург скончался, и Гитлер был провозглашен вождем нации — в его руках сконцентрировалась вся исполнительная и законодательная власть. Жаловаться на фюрера стало некому…

В первой половине 1933 года у некоторых (не только евреев, но и немцев) еще оставалась иллюзия, что нацистский режим продержится недолго. Кое-кто предполагал, что консервативные силы в армии не потерпят узурпации власти в руках авантюристов, военный путч тогда был еще возможен. Кто-то, как бывший канцлер Франц фон Папен, возлагал надежды на консерваторов в правительстве: "Окруженный консервативными политиками, Гитлер не сможет реализовать свои экстремистские устремления. Через два месяца мы зажмем его в угол".

Гитлер не дал себя "окружить". Напротив, он сам окружил своих политических противников колючей проволокой концлагерей. Но на это потребовалось время. А тогда даже такие выдающиеся мыслители, как Мартин Бубер, оставались в плену иллюзий. В письме философу и педагогу Эрнсту Симону от 14 февраля 1933 года он писал: "Пока сегодняшняя коалиция существует, ни о какой законодательной травле евреев думать не приходится, можно говорить только об административном давлении. Антиеврейское законодательство могло бы стать реальностью только при перераспределении власти в пользу национал-социалистов. Но этого вряд ли можно ожидать". Действительность очень скоро не оставила от этих иллюзий и следа. Но смятение умов, в котором пребывала интеллигенция в условиях наступающей диктатуры, весьма показательно.

ГЕТТО КУЛЬТУРЫ

Насколько превратно понимали еврейские лидеры намерения и планы нацистов, красноречиво говорит следующий факт. Леопольд Ульштайн, младший представитель известной семьи книжных издателей, приступил к изданию обширного сборника, отражающего достижения евреев и их вклад в общегерманскую культуру. Идею горячо поддержали Лео Бек и известный банкир и общественный деятель Макс Варбург. Издатель и составители наивно надеялись, что нацисты будут приятно удивлены, как много хорошего сделали для Германии те люди, которых они ненавидят и преследуют.

Работа закипела, и через год на столе издателя лежала верстка толстенного тома. Однако в декабре 1934 года издание сборника было запрещено. Решение гестапо обосновывалось так: "Беспристрастный читатель получит из книги превратное представление, что вся немецкая культура до национал-социалистической революции творилась одними евреями. Читатель получит совершенно неверное представление об их истинной деятельности, о тлетворной деятельности в немецкой культуре. К тому же пресловутые еврейские спекулянты и жулики представляются читателю в качестве жертв времени, а их грязная деятельность оправдывается и обеляется… Кроме того, евреи, которые известны как враги государства, представлены в качестве носителей немецкой культуры".

Совсем иначе смотрели нацисты на еврейскую культуру для евреев. Пока Ульштайн носился со своей явно несвоевременной идеей поразить нацистов еврейскими достижениями, другой берлинский еврей, Курт Зингер, выступил с инициативой создать "Культурный союз немецких евреев". Курт Зингер не был новичком в общественнной жизни: до прихода Гитлера к власти он работал заместителем директора государственной Берлинской оперы и хорошо понял желания новой власти. Идея Зингера пришлась нацистам по душе: план автономной культурной деятельности евреев исключительно для евреев был сразу одобрен новыми прусскими властями и утвержден Герингом. В какой-то мере организация Зингера попала в сферу деятельности Ганса Хинкеля — "Культурный союз" должен был решать проблемы занятости более чем восьми тысяч еврейских писателей, художников, музыкантов, а также их помощников и агентов, изгнанных из культурной жизни Германии.
Внешне Культурный союз немецких евреев выглядел пристойно и служил благородным целям: он создавал у определенной части еврейского общества иллюзию безопасности и надежности, выполняя чисто психологическую функцию успокоения. Для тех немцев, кому не были по душе насильственные действия нацистов в отношении евреев, новый союз тоже был защитой от возможного чувства вины и возмущения: он служил наглядным доказательством того, что изгнанным евреям дозволялось заниматься той самой деятельностью, которой они были лишены в немецком обществе.

Руководитель театральной секции Культурного союза области Рейн-Рур писал в издававшейся союзом газете в конце 1933 года: "Цель нашей сцены — принести всем радость и помочь преодолеть трудности жизни, дать прикоснуться к вечным ценностям поэзии или обсудить проблемы нашего времени, но одновременно и показать зрителям легкие пьесы, мы и их не отбрасываем. Мы намерены сохранить связи с немецкой родиной и одновременно образовать связующее звено между нашим великим еврейским прошлым и нашим полным жизни будущим".

Менее заметной была другая роль Культурного союза — это была первая еврейская организация под прямым контролем нацистских властей. В каком-то смысле, союз выступал как предшественник многочисленных еврейских гетто на оккупированных немцами территориях: формально под автономным управлением юденратов, фактически — в условиях абсолютного диктата со стороны нацистов. Общая растерянность и потеря ориентировки даже у лучших умов того времени ярко проявилась и в отношении к Культурному союзу немецких евреев. Большинство интеллектуалов не увидели в нем тонкого инструмента нацистов, а напротив, радостно приветствовали его создание, наивно думая, что это выход из "осажденного положения", в котором оказалось еврейство Германии.

Литературный критик Юлиус Баб сформулировал мнение многих предельно откровенно: "Остается все же одна горькая вещь — предприятие типа гетто, которое мы добровольно взялись вести так хорошо, чтобы немцам было стыдно". Это высказывание можно понять и так, что немцам должно быть стыдно, что они так варварски обращаются с носителями столь высокой культуры.

Культурная деятельность евреев в рамках союза стала полностью управляться ведомством Ганса Хинкеля. Именно он определял теперь, какие спектакли можно, а какие нельзя ставить евреям для еврейских же зрителей. В частности, были полностью запрещены постановки пьес немецких романтиков, а также спектаклей по мотивам древних саг и средневекового немецкого эпоса. Какое-то время можно было ставить пьесы немецкой классики, но в 1934 году был запрещен Шиллер, а через два года — Гете. Из иностранных авторов был разрешен, например, Шекспир, однако монолог Гамлета "Быть или не быть" исполнять было запрещено: слишком двусмысленно звучали бы на еврейской сцене в Третьем рейхе слова датского принца: "бичи и глум времен, презренье гордых, притесненье сильных, любви напрасной боль, закона леность, и спесь властителей, и все, что терпит достойный человек от недостойных".

Само собой разумеется, произведения Рихарда Вагнера и Рихарда Штрауса исполнять евреям было нельзя, несмотря на привязанность многих еврейских музыкантов к работам этих композиторов. Логику цензуры не всегда легко понять: Бетховена запретили в 1937 году, а австрийца Моцарта разрешали исполнять вплоть до присоединения Австрии в 1938.

Несмотря на эти все разрастающиеся ограничения, результативность Культурного союза в Берлине, а затем и в других крупных городах Германии была впечатляющей. Активными членами союза были свыше 180 тысяч евреев.

В первый же год своего существования союз поставил 69 оперных спектаклей и 117 концертов, а с середины 1934 по середину 1935 годов — 57 опер и 358 концертов. К оперному репертуару принадлежали, среди других, работы Моцарта, Оффенбаха, Верди, Йоханна Штрауса, Доницетти, Россини, Чайковского и Сен-Санса. Большинство постановок, проводимых в рамках Культурного союза, были повторением уже известных спектаклей, ибо на премьеры часто не хватало денег. Но были и запоминающиеся оригинальные действа, например, организованный франкфуртским отделением Культурного союза концерт в честь шестидесятилетия композитора Арнольда Шенберга или поставленная в Кельне детская опера Поля Хиндемита "Мы строим город". Для многих зрителей спектакли еврейского театра на берлинской улице Шарлоттенштрассе стали настоящим якорем спасения в полной опасностей и неопределенности жизни. Водители городских трамваев хорошо знали эту публику. Объявляя остановку, они напоминали: "Шарлоттенштрассе. Еврейская культура — все выходят!"…
роза красная морда большая

О еврейской патологической наивности

Я всю мою жизнь был поклонником евреев, вполне отдавая себе отчёт в том, что среди евреев сволочей никак статистически не меньше, чем самых великих из великих. Это касается всех без исключения областей человеческой активности. Я давно объяснил себе и не намерен когда-либо поменять свою точку зрения на то, что в процессе тысячелетних эволюционных изменений еврейский генотип активно модифицировался вовсе не потому, что изначально был каким-то особым, отличным от генотипа представителей иных национальностей, а своими еврейскими особенностями был обязан антисемитам, которые исторически избрали евреев на очень потребную человеческой психике роль козлов отпущения за свои индивидуальные умственные и физические недомогания. Известно, что (по С.Маршаку) назвать "кошку кошкой" вовсе непросто, этот процесс очень часто требует большого мужества, которого некоторым неоткуда взять. Евреи - это яркий пример демонстрации общечеловеческой аксиомы, гласящей, что от добра добра не ищут (https://systemity.wordpress.com/2021/04/01/245/).

Тысячелетия жизни в галуте гиперболизировали у евреев каждую отдельную черту, свойственную многообразию человеческих характеров. Непокоряемые стали еще более непокоряемыми, наблюдательные - более наблюдательными, хитрые - хитрее, наивные - наивнее. Кагановичи, троцкие и прочие отрицательные "отличники" еврейской нации просто никак не в состоянии измазать чёрной краской великих еврейских учёных, величайших еврейских шахматистов и скрипачей, сочинителей популярных песен, врачей и биохимиков, которые дали миру антибиотики, вакцину от полиомиелита, спасли миллионы жизней. Я не устану повторять, что за первые сто лет присуждения нобелевских премий 22.7% евреев стали нобелевскими лауреатами, что статистически в сотни раз необычнее, если сравнивать евреев с представителями иных наций, самых цивилизационно продвинутых.

Диапазон вариаций для каждой из формулируемых особенностей человеческих индивидуальностей у евреев гипертрофированно увеличен. При том, что из среды евреев вышли на свет божий талантливейшие торговцы и финансисты, родшильды, талантливейшие охмурители и тончайшие знатоки человеческой психологии, наиболее раздута в еврейском характере такая понятная человеческая черта, какой является наивность, надежда ожидать, что хорошее придёт самим собой. Если бы не еврейская наивность, то число жертв Холокоста было бы значительно меньше. Евреи были настоящими патриотами Германии и отказывались верить в страшное будущее, которое им грозило с приходом к власти нацистов во главе с выродком рода человеческого.

http://viknaodessa.od.ua/newspaper/news/?9259: "Кафе "Леон" на знаменитой берлинской улице Курфюрстендамм располагалось в том же здании, что и популярное "Кабаре комиков", сокращенно называемое "КадеКо" (Kabarett der Komiker - KadeKo). Кафе охотно посещали известные художники, литераторы, музыканты, в нем в начале 30-х годов XX века часто устраивались собрания представителей различных еврейских организаций. Одно из таких собраний состоялось 30 января 1933 года, в день назначения нового рейхсканцлера Адольфа Гитлера. В повестке дня стоял вопрос о проблемах еврейских ремесленников. Незадолго до начала собрания пришло сообщение, к которому многие уже были готовы: президент Гинденбург поручил сформировать новое правительство лидеру НСДАП Гитлеру.

Из всех присутствовавших только раввин Ганс Трамер, представлявший сионистов, посвятил свое выступление этому событию и предсказал большие неприятности, которые ожидают евреев. Однако предостережения Трамера большинство присутствовавших сочло "сгущением красок" и паникерством. Повестка дня не изменилась, собрание продолжало обсуждать насущные проблемы ремесленников, тема Гитлера больше не поднималась. Известие о назначении Адольфа Гитлера рейхсканцлером евреи Германии встретили довольно буднично и относительно спокойно. Не было никакой паники, мало кто предчувствовал наступающую беду. Руководство "Центрального общества немецких граждан иудейской веры", ведущей еврейской организации страны, выступило в тот же день с заявлением, смысл которого заключался в одной фразе: "В целом сегодня действует один лозунг: сохранять спокойствие!".

"Евреи Германии были патриотами; даже либералы-центральферайновцы (Л.А. - газета "Центральферайн" была основана в 1893 году) выступали против антигерманской кампании в мировой печати в 1933 году и призывали евреев голосовать за нацистские предложения на плебисцитах 1933–1935 годов. Для многих евреев быть хорошими немцами означало не только восторгаться Гёте и честно служить в немецкой армии, но и быть вместе с народом в поворотный момент истории своей страны. Если немецкий народ, в их представлении, поддерживал Гитлера, то должны были поддержать и они. Чего стоит патриотизм, если он не выдерживает первого серьезного послевоенного испытания?" (https://lechaim.ru/ARHIV/236/romanovskiy.htm).

В новое время еврейская наивность нисколько не скукожилась. Три четверти евреев Америки демонстируют свою приверженность нищенским и хищническим идеалам демократической партии, грозящим американским евреям жалким будущим. Три четверти американских евреев голосовало за выразительного антисемита Обаму с его абсолютно невыразительным лозунгом "Yes, we can!" без расшифровки того, что в реальности они могут. А впоследствие оказалось, что они могут многое. Обама украл 400 миллионов долларов у американских налогоплательщиков (в том числе у американских евреев) и отправил их в виде наличности иранским взбесившимся аллахоманам, открыто провозглашающим своё стремление уничтожить первое и единственное государство евреев.

Такого бардака на политической сцене, какой творится в Израиле в последее десятилетие, мир не знал. В своей статье "И снова с вами" Ариель Шнабель (https://israelections2015.wordpress.com/2021/04/14/shnabel_election/) пишет, что при нормальном течении дел четвёртые выборы в Кнессет должны были бы состояться как минимум в 2040 году. Они состоялись на 9 лет раньше "естественных" сроков и ещё не известно, кончатся ли эти четвёртые созданием правительства. А ведь этому патологическому ускорению политического времени, сопровождавшемуся выбросом на ветер миллиардов шекелей, Израиль обязан своему политсовратителю Нетаниягу, который мог легко предотвратить уже вторые выборы, сойдя с трона, с которого он не намерен добровольно слезать, следуя примеру Мугабе, Ким Ир Сена, Мао, Лукашенко, Путина, Назарбаева и многих других водителей за нос наивных народов своих стран.

Нетаниягу - большой еврейский гипетрофант - талантливо водил евреев за нос, используя все израильские цуресы. Его искусству развратника нельзя не поражаться. Он из всего извлекал пользу для себя. Буквально из каждой мелочи. Искусно поддерживал левизну в Израиле, которую много лет доил, демонстрируя её несостоятельность, но демонстрируя так, чтобы она не задохлась, что было бы исключительно полезно для Израиля. Круглые сутки мы слышали о том, что военными и научными успехами Израиль обязан исключительно Нетаниягу. Он бессмысленно остановил успешную войну с Газой, поскольку Газа - это невероятно показательный источник демонстрации успешного менеджмента, для чего в Газу ежедневно направлялось и направляется множество грузовиков с товарами, чтобы апологеты аллаха не дай бог не околели бы от естественных причин. Он не поддерживал тех, на которых могли обидеться "палестинцы", но не поддерживал тайно. Дикость - участие религии в управлении гражданским обществом - активно поддерживалась и совершенствовала свои проявления с помощью Нетаниягу...

Можно было бы перечислить дюжину государственных проблем, неисчезновение которых было тайной заботой Нетаниягу. Но главный вклад этого талантливого сидельца на троне в том, что он активно развращал политиков, превратившихся в страту охмурителей народа Израиля, который для них превратился в то, чем в галуте евреи считали коренное население стран рассеяния. Все без исключения нынешние израильские политики с горящим взором провозглашают красивости с единственной целью пробиться к возможности подержаться за руль, от чего в Израиле руки сами собой покрываются золотом.

Тот факт, что единственным человеком, который мог бы, но никак не желал остановить израильский политический бардак единым мановением руки, например, заменив в Ликуде себя любимого кем-то более приемлемым оппзицией, является Нетаниягу, не видеть не может даже слепой. Никогда Нетаниягу не был правым, каким искусно притворялся. Но кроме Нетаниягу этому бардаку активно способствует невероятная наивность евреев Израиля. Множество интеллектуалов пишет статьи о том, что Израиль должен быть благодарен Нетаниягу и что кроме него, никто не способен вести еврейское государство к светлому будущему. Я был в десятом классе, когда умер Сталин. Люди кругом со слезами на глазах говорили: "Как же мы будем жить без него!"